حِسابٍ . ( 2 : 334 ) الزّجّاج : أي ليس يرزق المؤمن على قدر إيمانه ولا يرزق الكافر على قدر كفره ، فهذا معنى بِغَيْرِ حِسابٍ ، أي ليس يحاسبه بالرّزق في الدّنيا على قدر العمل ، ولكن الرّزق في الآخرة على قدر العمل وما يتفضّل اللّه به عزّ وجلّ . ( 1 : 282 ) نحوه النّحّاس . ( 1 : 158 ) الثّعلبيّ : [ نقل قول ابن عبّاس الأوّل والضّحّاك وأضاف : ] وقيل : إنّ هذا راجع إلى اللّه ، ثمّ هو يحتمل على هذا القول معنيين : أحدهما : أنّه لا يفترض عليه ، ولا يحاسب فيما يرزق ، ولا يقال له : لما أعطيت هذا ، وحرمت هذا ؟ ولم أعطيت هذا أكثر ممّا أعطيت ذاك ؟ لأنّه لا شريك له بما عنده ، ولا قسيم ينازعه . والمعنى الآخر : أنّه لا يخاف نفاذ خزائنه ، فيحتاج إلى حساب ما يخرج منها إذا كان الحساب من المعطي ، إنّما يكون ليعمّ أقدر العطاء لئلّا يتجاوز في عطائه إلى ما يجحف به ، فهو لا يحتاج إلى الحساب ، لأنّه عالم غنيّ لا يخاف نفاد خزائنه ، لأنّها بين الكاف والنّون . ( 2 : 132 ) الماورديّ : فإن قيل : كيف يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ وقد قال تعالى : عَطاءً حِساباً النّبأ : 36 ففي هذا ستّة أجوبة : أحدها : أنّ النّقصان بغير حساب ، والجزاء بالحساب . والثّاني : بغير حساب لسعة ملكه الّذي لا يفنى بالعطاء ، لا يقدّر بالحساب والثّالث : أنّ كفايتهم بغير حساب ولا تضييق . والرّابع : [ قول الحسن ] والخامس : أنّ الرّزق في الدّنيا بغير حساب ، لأنّه يعمّ به المؤمن والكافر ، فلا يرزق المؤمن على قدر إيمانه ولا الكافر على قدر كفره . والسّادس : أنّه يرزق المؤمنين في الآخرة ، وأنّه لا يحاسبهم عليه ، ولا يمنّ عليهم به . ( 1 : 270 ) الطّوسيّ : قيل : فيه خمسة أقوال : أحدها : أنّ معناه أنّه يعطيهم الكثير الواسع الّذي لا يدخله الحساب من كثرته . الثّاني : أنّه ليس يرزق المؤمن على قدر إيمانه ، ولا الكافر على قدر كفره في الدّنيا ، ولكنّ الرّزق في الآخرة على قدر العمل ، وما يتفضّل اللّه به ويضاعف به على المؤمنين ما يشاء من فضله زيادة على كفايته . الثّالث : أنّه يعطي عطاء لا يؤآخذه بذلك أحد ، ولا يسأله عنه سائل ، ولا يطالب عليه بجزاء ، ولا مكافأة ، ولا يثبت ذكره مخافة الإعدام والإقلال ، لأنّ عطيّته ليست من أصل ينقص ، بل خزائنه لا تفنى ولا تنفد جلّ اللّه تعالى . والرّابع : [ قول قطرب المتقدّم ] والخامس : قال بعضهم : إنّما عنى بذلك إعطاء أهل الجنّة ، لأنّ اللّه تعالى يعطيهم ما لا يتناهى ، ولا يأتي عليه الحساب . فكلّ ذلك حسن جائز . ( 2 : 192 ) الرّاغب : فيه أوجه : الأوّل : يعطيه أكثر ممّا يستحقّه . والثّاني : يعطيه ولا يأخذه منه .